"אייראָפּע איז פֿאַר אַלעמען!"

שטריך פאָטאָ: דריי בוך קאָווערס פון דעם בוך "אייראָפּע איז פֿאַר אַלעמען!"

דע ר פארזיצע ר פו ן דע ר הײלבראננע ר דיסטריקט־פאראײ ן פו ן דע ר נישט־פארטײזישע ר אײראפא־יוניאן , היינריך קומערלע Jr., האט געשריבן א בוך מיטן נאמען "אייראָפּע איז פֿאַר אַלעמען!". אויב מען קוקט אויף דער ברייטער ליטעראַטור וועגן אייראָפּע, וואָס עקזיסטירט שוין, קען מען פֿרעגן, צי נאָך אַ בוך קאָן ברענגען נײַע אײַנפֿאַלן, צי די טעמע פֿון אייראָפּע איז שוין לאַנג אויסגעמאַטערט. קומערלע פֿרעגט אויך די דאָזיקע קשיא און מודה, אַז אַ סך פֿון די ביכער האָבן געהאַט אַ שטאַרקע השפּעה אויף זײַן גרונט-שטעלונג. צוזאַמען מיט די ווערק און שריפטן וועגן אייראָפּע - דורך קאַרלאָ שמידס קלאַסיש "אייראָפּע און די מאַכט פון די מיינונג", דזשאַק דעלאָרס "זכרונות פון אַ אייראפעישער", די 2013, אין די מיטן פון די פינאַנציעל קריזיס, ארויס "דער געבונדן ריז - אייראָפּע ס לעצטע געלעגנהייַט". מארטין שולץ און די ברייטע געשיכטעס פון טאני דזשודטס "געשיכטע פון ​​אייראפע פון ​​1945 ביז היינט" און פון איאן קערשאוס "ראָלער קאָוסטער - אייראָפּע 1950 צו די פּרעזענט" קענען זיין סאַמערייזד ווי דער בוך, וואָס איז געווען געשריבן אין אַ קאַנסאַנטרייטאַד שטייגער היינריך קומערלע אין די גרעסערע אייראפעישע קאָנטעקסט. אין דער ביבליאָגראַפֿיע נאָמען קימערלע נאָך פילע ביכער און שריפטן וועגן אייראָפּע.

צום סוף פֿון זײַן בוך פּרוּווט דער מחבר אַן ענטפֿערן אויף דער פֿרעג: "וואָס איז אייראָפּע?". פֿאַר אים, אייראָפּע איז סאַנאַנאַמאַס מיט בירגערס אָנטייל. "לסוף, דער בירגער - יעדער פון אונדז - דיסיידז צי עס איז דער לעצט סוף אָדער נאָר דער פאַקטיש אָנהייב פון דעם ווונדערלעך פּרויעקט פון אַ בעסער וועלט." צייכן אַ אַרויסרופן פֿאַר צוקונפֿט דורות. עס איז ניט פאָרסיאַבאַל ווען דער ציל וועט זיין דערגרייכט. אייראפעער האָבן זיך אָנגעהויבן אויף אַ שווערע רייזע ... ”האָט געמאלדן וועגן וואָס איז און איז נישט געשען ביז איצט היינריך קומערלע דיטיילד און מיט אַ פּלאַץ פון דאַטן.

מע קאָן באמת באַשרײַבן אייראָפּע און דעם אייראָפּעיִשן אינטעגראַציע־פּראָצעס ווי אַ מעשׂה, וואָס ענדיקט זיך נישט. אין פאָרוואָרט צו זיין בוך, דאַנקען דער מחבר אַ נומער פון אַדווייזערז וואָס האָבן פאַרזיכערט אַז ער האט נישט פאַרלאָרן דעם פאָדעם. דער מחבר פֿון דער דאָזיקער אָבסערוואַציע — אויך אַ מיטגליד פֿון דער היילבראָנער דיסטריקט־פֿאַרבאַנד פֿון דער אייראָפּע־פֿאַראיין — האָט זיך כּסדר געפרואווט איינצונעמען זײַנע אייגענע געדאַנקען וועגן דעם אייראָפּעיִשן פּראָיעקט אויסער די דערקלערונגען אינעם בוך. איך האָב ניט געקענט אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם נסיון. אַזוי עס איז ימערדזשד דאָ מער ווי אַ בוך רעצענזיע אין די געוויינטלעך זינען. די פראגע, צי מען האט געדארפט נאך א בוך איבער דער טעמע פון ​​אייראפע, קען מען אן ארעזערווטיוו ענטפערן. דער אייראפעישער פּרויעקט איז ווייט פון איבער, די רעזולטאַט איז אָפן. אייראפע וועט, טאַקע, מוזן זיין געקוקט אין פילע ביכער. 

אין זוכן פון אייראפעישער אידענטיטעט

נאך פאר דער שילדערונג פון דעם פריערדיקן אייראפעישן פאראייניקונג פראצעס היינריך קומערלע אַ שווער און קאָמפּליצירט קיווערד. אין צוויי בוך קאפיטלען האנדלט ער מיט דער "אייראפעישער אידענטיטעט" איבער 16 בוך בלעטער. צוליב די קאַמפּלעקסיטי פון דער טעמע, ער קען האָבן געשריבן אַ באַזונדער בוך אויף אים. ער האָט אָנגעוויזן, אַז איבערגעגעבענע אייראפעער פּרוּווט שוין לאַנג צו שאַפֿן אַן אייראָפּעיִשע אידענטיטעט. עס איז וועגן די קשיא פון וואָס מאכט אַ אייראפעישער. קימערלע איז זארגן מיט מער ווי בלויז סטראַקטשערז פון "אַדמיניסטראַטאָרס און ביוראַקראַץ"; מער ווי בלויז אַן "עליט פּרויעקט". פֿאַר אים - און ניט נאָר פֿאַר אים - דאַרף אייראָפּע (ווידער) ווערן אַ "בירגער־פּראָיעקט", ווי עס איז געווען צווישן 1945 און די אָנהייב 1950ער יאָרן. אבער וואָס איז דער צעמענט וואָס האלט דעם פּרויעקט צוזאַמען? 

אין א רעדע צום אייראפעאישן פארלאמענט אין שטראסבורג דעם 8.3.1994טן מערץ XNUMX האט דער דעמאלטדיקער פרעזידענט פון טשעכיי, וואַקלאַוו האַוועל, אויך האַנדלינג מיט די קיווערד "אייראפעישער אידענטיטעט". "א לייענען פון די Maastricht טריטי, קיין ענין ווי וויכטיק זיין וויכטיקייט ווי אַ היסטארישן דאָקומענט, איז אַנלייקלי צו ברענגען די אייראפעישע יוניאַן קיין אמת ינטוזיאַסטיק סופּפּאָרטערס, אָדער גאַנץ: קוים קיין פּאַטריאָטס אין די פאָרעם פון מענטשן וואָס טאַקע באַטראַכטן דעם קאָמפּליצירט אָרגאַניזם ווי זייער פאטערלאַנד אָדער זייער כאָומלאַנד אָדער פילן אַ מדרגה פון זייער געפיל פון געהערן.

וואַקלאַוו האַוועל אין 1994 גערופן די אייראפעישע יוניאַן צו אַדאַפּט אַ טשאַרטער "וואָס וואָלט האָבן צו קלאר דעפינירן די געדאנקען אויף וואָס עס איז באזירט, די טייַטש עס האט און די וואַלועס עס זוכט צו ימבאַדי." EUROPA-UNION דייַטשלאַנד באַשלאָסן אויף אַ "טשאַרטער פון אייראפעישער אידענטיטעט" דעם 28.10.1995טן אקטאבער XNUMX אין Lübeck. קאַפּיטל איך פון דעם דאָקומענט זאגט:

"האַלטן שלום, פּראַזערווינג אונדזער סוויווע און אָרגאַניזירן אַ לעבן פון כשיוועס פֿאַר אַלע דאַרפן אַ פּראָסט פּאָליטיק. פאראייניקן אייראפע מיינט צו צושטעלן די ענטפער צו די היסטארישע אַרויסרופן פון די איצטיקע און די ווייטיקדיק יקספּיריאַנסיז פון דער פאַרגאַנגענהייט. יעדער אייראפעישער איז גערופֿן צו ביישטייערן פאַראַנטוואָרטלעך צו בויען אַן אייראפעישער שלום קהילה.

אינעם לעצטן קאַפּיטל פֿון דער טשאַרטער - עס הייסט: "אויפֿן וועג צו אַן אייראָפּעיִשן אידנטום" - לייענט, צווישן אַנדערע:

"פרייהייט, שלום, מענטשלעכע כשיוועס, גלייך רעכט און סאציאל יושר זענען אונדזער העכסטן סכוירע. כּדי עס צו באַוואָרענען און ווײַטער אַנטוויקלטן, דאַרף אייראָפּע אַ מאָראַליש איבערצײַגנדיקע פּאָליטישע פיגור און אַ סאָלידאַרישקייט פּאָליטיק, וואָס פֿאַרשטאַרקט דעם אייראפעישן געמיינדע, מאכט דעם אייראפעאישן פאראיין גלייבן און מיט וועלכער מיר אייראפעער קענען זיין שטאָלץ. ווען דאָס איז דערגרייכט, וועט אויך זיין אַ שטארקער אייראפעישער אידענטיטעט. ”

זינט דעצעמבער 1.12.2009, 2, די טריטי פון ליסבאָן איז געווענדט צו אַלע אי.יו. מיטגליד שטאַטן. אין די ערשטע ארטיקלען פון דעם טריטי, ספּעציעל אין אַרטיקל 1995, די צילן און וואַלועס פון די יוניאַן זענען פארמולירט אין אַ ענלעך וועג צו די טשאַרטער פון די EUROPA-UNION דייַטשלאַנד פון XNUMX. די טשאַרטער פון פונדאַמענטאַל רעכט פון די אייראפעישע יוניאַן איז ניט אַ ינטאַגראַל טייל פון די ליסבאָן קאָנטראַקט. אָבער, די מיטגליד שטאַטן - מיט אַ ויסנעם פון פוילן - דערקענען אויסשליסלעך דעם אינהאַלט פון די טשאַרטער פון פונדאַמענטאַל רעכט ווי ליגאַלי ביינדינג. 

און דאָך בלײַבט אָפֿן די פֿראַגע, צי עס איז דערווײַל — אויסער דעם אייראָפּעיִשן אינטעגראַציע־פּראָצעס אין שמאָלערן זינען — מעגלעך געווען צו ווײַטער אַנטוויקלטן די אייראָפּעיִשע אידענטיטעט. עס איז גוט און וויכטיק אַז די וואַלועס און אייראפעישער פונדאַמענטאַל רעכט זענען אַנגקערד אין די ליסבאָן טריטי; פילע נאָך האָבן צו פאַרענטפערן אין די מחשבות און הערצער פון אייראפעער. דער שטאָלץ אין אייראָפּע, די וויסיקייַט פון זיין אייראפעישער, מוזן פאָרזעצן צו וואַקסן. אפשר האָבן פילע אייראפעישע פּאַטריאָטס דערגרייכט וואָס קען זיין דיסקרייבד ווי ראַשאַנאַלי-געגרינדעט קאַנסטאַטושאַנאַל פּאַטריאָטיזאַם מיט אַ מיינונג צו זייער "כאָומלאַנד אייראָפּע". 

דאָס אויך היינריך קומערלע איך זע די אייראפעאישע אידענטיטעט אלס א גרויסן און נאך נישט פארענדיקט בויען פלאץ פון די דריי פראגעס וואס ער פרעגט אין זיין בוך:

  1. קען עס אפילו זיין אַן אייראפעישער אידענטיטעט?
  2. צי מיר אייראפעער דאַרפֿן אַ פּראָסט אידענטיטעט צו פאָרעם אַ אַפּאַראַט?
  3. איז ניט גענוג נאָר "זיין מענטש" ווי אַ פּראָסט אידענטיטעט?

די רשימה פון פראגעס קען זיין עקסטענדעד: ווי דרינגלעך איז די קשיא פון אַן אייראפעישער אידענטיטעט? אָדער: זענען בילכערקייַט און מער וויכטיק קאַנסטראַקשאַן זייטלעך אין די אייראפעישע יוניאַן? אין מיינונג פון די זייער פאַרשידענע היסטאָריש יקספּיריאַנסיז און קולטור קעראַקטעריסטיקס פון די 27 מיטגליד שטאַטן, די אַנטוויקלונג פון אַ אייראפעישער אידענטיטעט איז עפּעס אין פאַרמעסט מיט די דעוויז: "פאַרייניקט אין דייווערסיטי." לעבענסמאָדעלען" גייט און שרייבט אויך אַז "ניט אַלעמען וויל צו ווערן. אייראפעישער.״ טאָמער האָט ער געטראַכט וועגן דער ניט געראָטן דיסקוסיע וועגן אַ ״דײַטשישן לייטקולטור״, ווען ער האָט געוואָרנט, אַז אייראפעער (קען) דערגרייכן מיט זייער ניי-געפונען אידענטיטעט זיך צו דיפערענטירן פון אַנדערע. דאָס אַלץ דערמאנט מיר: אַלץ איז אין באַוועגונג און אין פלאַקס. דער קולטור ענדערט זיך און דערמיט סיי וועלכע אידייען ​​וועגן אידענטיטעט; ספּעציעל ווי באַלד ווי זיי גיין ווייַטער פון די האַרץ קלאָזיז אין די טריטיז און אין אַ שפּעטער קאָנסטיטוטיאָן. 

קיממערלעס רעפֿערענץ צו ינקריסינג נאַציאָנאַליזם, צוזאַמען מיט טאָטאַליטאַריאַן פאַנטאַסיז, ​​איז וויכטיק. ניט זעלטן, עס איז אויבנאויפיקער וועגן די געלט פון בריסל. אבער אויב איר קוק מער אין עטלעכע פון ​​די דיסיזשאַנז פון די ECJ אויף אַ נומער פון לעגיסלאַטיווע פּראַדזשעקס אין דעם אָדער אַז מזרח אייראפעישער מיטגליד שטאַט, עס איז פיל מער אין פלעקל ווי געלט. דער קאַנווינסט אייראפעישער קען זיין סאַפּרייזד דורך די ינטערפּריטיישאַן פון דעם באַגריף פון סאַווראַנטי אין די שטאַטן און די וועג ווי די קריטיק ווי "ינטערפעראַנס אין די ינערלעך ענינים" פון די מדינה אין קשיא איז פארווארפן. די רעפֿערענץ צו "ינערלעך ענינים" איז און איז געניצט דורך אַוטאָקראַץ קעגן אַרויס קריטיק. עס זאָל ניט זיין געוויינט צווישן אי.יו. פּאַרטנערס וואָס זענען קאַנטראַקטשואַלי לינגקט. עס קען זיין אַ ספּעציעל מין פון אי.יו. אידענטיטעט קריזיס ווען בירגערס אין נעץ קאָנטריבוטאָר לענדער קאַטער אַן איניציאטיוו קעגן מיטגלידער וואָס זענען צופרידן צו אָננעמען פאַנדינג פון בריסל אָבער צאָלן ביסל ופמערקזאַמקייט צו די אַבלאַגיישאַנז פֿאַרבונדן מיט מיטגלידערשאַפט.

די אָנהייב פון די אי.יו.: ימפּאַטאַס צו פאַרהיטן אַ נייַע אייראפעישער קאַטאַסטראָפע

אין די סוף פון דער צווייטער וועלט מלחמה, פאַרשידענע בילדער זענען ינגרייווד אין מענטשן ס מעמעריז: 

  • די חרובע שטעט און דערפער און די אויסגעמאטערטע פנימער פון די מענטשן און די בילדער זענען נישט נאר געזען געווארן אין דייטשלאנד, גאנץ אייראפע איז אין יאר 1945 פארבלוטיקט געווארן;
  • די שרעקלעכע בילדער, ווען די דײַטשלאַנד האָט געמוזט פאַרשטיין וואָס איז געשען אין נאָמען פון זייער לאַנד אין בוכנוואַלד און אין אַלע אַנדערע טויט-לאַגערן;
  • די פילם און פאָטאָס פון די אַלליעד נצחון פּאַראַדעס אין די סוף פון די מלחמה.

װאָס האָט מען געדאַרפֿט טאָן, אַז אַזעלכע בילדער זאָלן זיך נישט איבערחזרן? ווי איז געווען מעגלעך צו פאַרהיטן, אַז די דייטשן זאָלן ווידער אָנכאַפּן דעם פאַרלאַנג צו מלחמה? ע ס זײנע ן געװע ן שטימע ן װא ס האב ן פארשטאנע ן ניש ט בלוי ז פאראנטװארטלעכ ע דײטש ע פירער , נא ר באשטראפ ן דא ם גאנצ ן לאנד . אבער ווייט-זעענע פאליטיקאנטן אין מערב און א סעריע אנטוויקלונג האבן פארמיטן די טעותים וואס זענען געמאכט געווארן נאך דער ערשטער וועלט קריג פון איבערחזרן און מעגליך זייען די זוימען פאר א נייע מלחמה. ד י דײטש ן — באזונדער ם ד י מערב־דײטש ן — האב ן נא ך א קורצע ר צײט , א מזל , צ ו װער ן צורי ק ארײנגענומע ן אי ן דע ר אײראפעישע ר הויז .

קומערלע שרײַבט וועגן דעם שלום־רצון, וואָס לויפט ווי אַ רויטער פֿאָדעם אין דער געשיכטע פֿון אייראָפּע ביזן הײַנטיקן טאָג, און מעלדעט, ווי אין דער דיסקוסיע וועגן דעם, וואָס זאָל קומען "נאָך", וואָס זאָל קומען נאָכן סוף פֿון דער מלחמה, האָבן די פֿראַנצויזישע. קעגנשטעל באַוועגונג אויך אַרייַנגערעכנט די European איין מדרגה איז געהאלטן. די ומלעגאַל צייטונג פון די גרופּע קאַמבאַט רופט פֿאַר די שאַפונג פון אַ פאַרייניקטע שטאַטן פון אייראָפּע. קימערלע ציטירט פֿון "הפּאראָד", דער פֿירנדיקער האָלענדיש ווידערשטאַנד אָרגאַן, אין וועלכן דער דאָזיקער מלחמה האָט מען באַטראַכט ווי דער גרעסטער קריזיס אין דער מלוכה-הערער. "אויב ס'איז נישט געווען אומזיסט, מוז עס גורם זיין אן אייראפעאישע קאאפעראציע צווישן די סטעיטס, וואס ברענגען א טייל פון זייער הערשער מאכט צו א קאלעקטיוו אדמיניסטרירטן קערפער." קומערלע רעפערירט אויך צו דעם ווידערשטאנד קעגן דעם נאצישע רעזשים אין דייטשלאנד. ווי אַ ביישפּיל, עס זאָל זיין דערמאנט אַז איינער פון די פליערס פון די סטודענטן גרופּע "די ווייסע רויז" רעפערס אויך צו אייראָפּע: "די ערד אויף וואָס אַ נייַע קאַנסטראַקשאַן וועט זיין מעגלעך קענען זיין באשאפן בלויז דורך ברייטהאַרציק קוואַפּעריישאַן צווישן די פעלקער פון אייראָפּע. . יעדע צענטראליזירטע מאכט, אזוי ווי די פּרוסשע סטעיט האט פרובירט אויסצופירן אין דייטשלאנד און אייראפע, מוז מען איינשפילן אין די קנאפע... נאר א געזונטער פעדעראליסטישער שטאטישער ארדענונג קען נאך היינט אנפילן א אפגעשװאכט אייראפע מיט נייע לעבן”.

אי ן א ן אנדער ן בלעטלע ך ציטיר ן ד י מיטגלידע ר פו ן דע ר ״װײסע ר ראזע״ נאָוואַליס (1772 - 1801), דער פּאָעט פון דער פרי דייטשער ראָמאַנטישיזם: "בלוט וועט פליסן איבער אייראָפּע, ביז די פעלקער ווערן וויסנד פון דעם שרעקלעך מעשוגאַס וואָס דרייווז זיי אַרום אין קרייזן, און וועט זיין געשלאגן און באַרויקן דורך הייליק מוזיק צו ערשטע מזבחות אין אַ פאַרביק געמישט שריט, הערן ווערק פון שלום און אַ גרויס פעסטיוואַל פון שלום איז סעלאַברייטיד אויף די סמאָוקינג באַטאַלפילדז מיט הייס טרערן. ” א פערציק רופן פֿאַר שלום. אבער עס איז געווען זייער לאַנג ביז סאַדאַן טאָג דעם 2טן סעפטעמבער, דער גרויסער יום טוּב געפייערט אין פּרוססיאַ ספּעציעל מיט פּאָמפּע און מיליטעריש פּאַראַדעס, איז געווען ניט מער אַ דייַטש יום טוּב. 

כאַנס ונד סאָפיע סטשאָלל און פילע אנדערע ווידערשטאנד קעמפער האָבן צו באַצאָלן מיט זייער לעבן פֿאַר זייער מוט צו מודה. ז ײ זײנע ן געװאר ן עדות , א ז אי ן דײטשלאנד , זײנע ן אי ן דײטשלאנ ד געװע ן ניש ט בלוי ז פארפירע ר או ן אנהענגע ר מי ט ד י נאציס , נא ר אוי ך דע ר פונק ט פו ן ערנםט ן או ן עמפאטי , װא ס הא ט געקענ ט באשיצ ן אונדזע ר לאנד , פו ן באשולדיקונגע ן פו ן קאלעקטיוו ע שולד .

אויב איר קוק אויף די גרופּעס אַקטיוו אין אייראָפּע און די דאַטעס וואָס קימערלע דערמאנט פֿאַר כּמעט אַלע אייראפעישע לענדער, איר קען זיכער רעדן פון ענטוזיאַזם פֿאַר אייראָפּע מיד נאָך די סוף פון דער מלחמה. דעם 6.9.1946טן סעפטעמבער XNUMX האט דער אמעריקאנער סעקרעטאר אוו סטעיט יעקב פ בערן אין שטוטגאַרט האָט ער געהאַלטן זײַן "רעדע פֿון האָפענונג", אין וועלכער ער האָט צוגעזאָגט, צווישן אַנדערע, עקאָנאָמישע שטיצע - און נישט די שטראָף פֿון דײַטשלאַנד, ווי דאָס איז געווען נאָך דער ערשטער וועלט־מלחמה. דער בריטישער היסטאָריקער טאני דזשודט ציטיר ט פו ן דע ר דאזיקע ר רעדע : ״אזוי ל ווי ל ד י אנװעזונ ג פו ן ד י אקופאציע־קראפט ן אי ן דײטשלאנ ד אי ז נויטיק , װע ט ד י פאראײניק ע ארמ ײ זײ ן א טײ ל פו ן דע ר אקופאציע־קראפט״ . "די דייטשן זענען נישט געווען די איינציקע, וואָס האָבן געדאַרפט אַזאַ פאַרזיכערונג," זאָגט דזשוד ווייטער; "די בריטישע האָבן בפֿרט זארגן וועגן דעם פאַרלאַנג פֿון די אַמעריקאַנער איבערצולאָזן אייראָפּע צו זײַן גורל...".

דער ביטערער כאַליאַס, וואָס די דייטשן האָבן צום סוף געשפּילט, באַווײַזט זיך דורך די סטעיטמענטס פֿון אַמעריקאַנער פּאָליטיקער, ציטירטן דורך יודט: "עס דאַרף קלאָר ווערן פאַר די דייטשן, אַז דייטשלאַנדס גרויזאַם מלחמה און די פאַנאַטישע ווידערשטאַנד פון די נאַציס האָבן חרובֿ געווען די דײַטשישע עקאנאמיע און געמאכט כאַאָס און ליידן באַשערט. און אז זיי קענען נישט אנטלויפן פון פאראנטווארטליכקייט פאר דעם וואס זיי האבן אויף זיך געברענגט... (דירעקטיוו פון די פאראייניגטע שטאטישע ראשים פון 26.4.1945טן אפריל XNUMX , וואס באטראכט הענרי מאָרגענטהאַוס וכו' רעפּראָדוצירט).

אויף די אנדערע האַנט, די מיינונג פון דזשארזש סי מאַרשאַל, דער אַמעריקאַנער סעקרעטערי אוו סטעיט: “די לייזונג איז צו ברעכן דעם בייזע קרייז און פארשטארקן דעם בטחון פון אייראפעער אין דער עקאנאמישער צוקונפט פון זייערע לענדער און דעם גאנצן קאָנטינענט.” אייראפע און באזונדערס מערב דייטשלאנד האבן געהאט מזל וואס מארשעל'ס אידייען ​​האבן ענדליך געוואוינט.

געהאלטן דעם 19.9.1946טן סעפטעמבער XNUMX ווינסטאן טשערטשיל אין ציריך זײַן "רעדע צו דער אַקאַדעמישער יוגנט פֿון דער וועלט". עס האט אנטהאלט דעם זאץ וואס איז שפעטער נאכאמאל און נאכאמאל ציטירט געווארן: "מיר דארפן בויען א סארט פאראייניגטע שטאטן פון אייראפע."

אין סעפטעמבער 1946, אין אַ צייט וואָס איז געווען גלייך דראַמאַטיק פֿאַר אייראָפּע און דער געדאַנק פון אייראָפּע, די הערטענשטיין קאנפערענץ פארגעקומען , װעלכע ר קומערלע ע באצײכנ ט װ י ד י װיכטיק ע פערזענלעכ ע דערגרייכונגען , פו ן ד י אייראפעאישע ר פעדעראליסטן . די צוועלף טעזיס פון די "הערטענשטיין פראגראם" קענען זיין געפֿונען אויף די EUROPA-UNION Heilbronn וועבזייטל. די אייראפעישע יוניאן פון היילברון ארגאניזירט די הערטענשטיין געשפרעכן יעדעס יאר. צום זכות פון דעם Kümmerle בוך, אַז אין דערצו צו נאָמען די דאַטעס, קאָנפֿערענץ לאָוקיישאַנז און רעזולטאטן, עס שילדערט אויך די ראַמאַפאַקיישאַנז און די גרעסערע, אָבער מאל בלויז מינימאַל חילוק פון מיינונג אין דער אייראפעישער באַוועגונג. עס איז פאראן ברייטע אפמאך אויפן ציל פון א פאראייניגטע שטאטן פון אייראפע מיט א פעדעראלע קאנסטיטוציע; עס זענען געווען און זענען דיפעראַנסיז פון מיינונג ווי צו דערגרייכן דעם ציל. 

פון די מאָנטאַנוניאָן צו די טריטי פון ליסבאָן - אייראָפּע איז געטינג סטראַקטשערז

פּריוואַטע אָרגאַניזאַציעס און מווומאַנץ פּלאַן שטעלעס צייטונגען, דיסקוטירן און באַשליסן אויף זיי אין קאָנגרעסס און קאַנפראַנסאַז. שטאַט אינסטיטוציעס - אַרייַנגערעכנט סופּראַנאַשאַנאַל אייראָפּע - דאַרפֿן אויבן אַלע האַרט סטראַקטשערז צו קענען צו אַרבעטן. דער ערשטער אייראפעישער סטרוקטור איז געווען די אייראפעישע קוילן און שטאל געמיינדע (מאָנטאַוניאָן), געגרינדעט מיט דעם טריטי פון פּאַריז דעם 18.4.1951טן אפריל 23.7.1952. דער ECSC טריטי איז געקומען אין קראַפט דעם 31.7.1961טן יולי XNUMX. Kümmerle באשרייבט די ECSC ווי דער ערשטער סופּראַנאַטיאָנאַל אָרגאַניזאַציע אין מענטש געשיכטע. אונטערן טיטל "פֿאַראייניקונג פֿון די פֿאָלקס־שטאַטן", איז זײַן בוך איצט אַ געוויסן כראָניק פֿון די גרויסע און אויך די ווייניקער גרויסע טריטיז און אָפּמאַך אינעם לויף פֿונעם אייראָפּעיִשן פֿאַראייניקונג־פּראָצעס. אויב איר זוכט פֿאַר די דאַטעס און ערטער פון געשעענישן, איר וועט געפֿינען זיי אין דעם אָפּטיילונג פון דעם בוך; צום ביישפיל, אז די פאראייניגטע קעניגרייך האט זיך איינגעווענדט פאר מיטגלידערשאפט אין די EEC דעם XNUMXטן יולי XNUMX, אבער אז די פארהאנדלונגס פארהאנדלען האבן זיך געענדיגט נאך א וועטא דורך טשאַרלעס דע גאָל קאַנסאַלד דעם 14.1.1963טן יאנואר 27.11.1967 . בריטיש ענטוזיאַזם פֿאַר אייראָפּע האט געליטן אַ ווייַטער דאַמפּענער - קיין ענין ווי גרויס אָדער ווייניקער גרויס עס קען האָבן געווען אין דער צייט - ווען אויף 22.11.1972 נאוועמבער 11 דע גאַול ווידער גערעדט קעגן די פֿאַראייניקטע מלכות. בריטיש אַקסעשאַן איז געווען געחתמעט בלויז אויף 23.6.2016 נאוועמבער 1.1.2021 - ד"ה XNUMX יאר נאָך די אַפּלאַקיישאַן פֿאַר מיטגלידערשאַפט. א ביסל סארקאסטיש קען מען זאגן אז די בריטישע עקסיט פון די אי.יו. איז געווען שנעלער: דעם XNUMXסטן יוני XNUMX האבן די בריטישע געשטימט פאר ברעקסיט, דעם XNUMXטן יאנואר XNUMX וועלן זיי פארלאזן דעם אייראפעאישן פאראיין.

פארבינדונג ליניעס קיין היילברון

אין דעם שוין ציטירטן קאַפּיטל וועגן דער "פֿאַראייניקונג פֿון די פֿאָלקס־שטאַטן", מעלדעט קיממעלע וועגן אַ סך אַנדערע טריטיקייטן, ווען און וווּ זיי זענען באַשלאָסן געוואָרן, וואָס זייערע צילן זענען געווען און ווער די הויפּט אַקטיאָרן זײַנען געווען. אין פארבינדונג מיטן אפמאך פון רוים פונעם 25.3.1957טן מערץ 1.1.1958, וואס איז געקומען אין קראפט דעם XNUMXטן יאנואר XNUMX און ווערט פאררעכנט אלס געבורטס-שעה פונעם אייראפעישן פאראיין, דערמאנט קימערלע אז עס דזשין מאָננעט געראָטן, אַקטיווע פּאָליטיקער פֿון אַלע דעמאָקראַטישע לאגערן, ווי די דײַטשישע סאָציאַל־דעמאָקראַטן Eric Ollenhauer ונד הערבערט וועהנער, צו געווינען. "צום ערשטן מאָל אין דײַטשלאַנד, איז די סאָציאַלע דעמאָקראַטיע אויך מסכים צו דער ראַטאַפאַקיישאַן פון אַ טריטי אויף אייראפעישער ינטאַגריישאַן." 

דעם "סווינג" דורך די SPD צו די ינטאַגריישאַן פון די פעדעראלע רעפובליק אין די מערב איז פּריסידאַד דורך פילע דראַמאַטיק און העכסט-קלאַס דיסקוסיעס אין די בונדעסטאַג וועגן די גרונט ריכטונג פון פעדעראלע דייַטש פּאָליטיק. וואָס ציל זאָל זיין בילכערקייַט: מערב ינטאַגריישאַן אָדער די ריונאַפאַקיישאַן פון די מדינה?

אין די ענדע פון ​​די 1950ער יארן זענען געווען ערשטע פרווון צווישן די פארטייען צו דערגרייכן א געמיינזאמע אויסערן און זיכערהייט פאליסי. נאכדעם וואס כרושטשעוו האט געלאזט דורכפאלן די סאמיט קאנפערענץ פון די "פיר גרויסע" אין פאריז דעם 16טן/17.5.1960טן מאי 30.6.1960, האט דער בונדעסטאג דעבאטירט דעם XNUMXטן יוני XNUMX וועגן דער דאזיקער סיטואציע. הערבערט ווענער, דע ר דעמאלטיקע ר דעפוטאט SPD פּאַרלאַמענערי גרופּע פירער, אַנאַונסט אין אַ פולשטענדיק רייַזע די האָריזאָנט - זיין רעדע קאַמפּרייזיז כּמעט 10 מינוט פון מינוט - די נייַע יסודות פון די דייַטש און אייראפעישער פּאָליטיק פון די SPD. צוויי פּאַסידזשיז פון וועהנער ס רעדע זענען ספּעציעל באַטייַטיק פֿאַר די טעמע פון ​​אייראָפּע:

  • נאכדעם וואס אייראפע איז שוין צעטיילט געווארן דורך די קאמוניסטן, טארן מיר נישט ביישטייערן צו נאכאמאל צוטיילן אייראפע. אלא, ווי ווייט מיר קענען עפעס טון דערוועגן, מוז מען אלעס שטעלן אין באוועגונג, כדי עס זאל קענען ארבעטן צוזאמען אין א ברייטער קהילה.
  • די סאציאל דעמאָקראַטיש פארטיי פון דייַטשלאַנד אַסומז אַז די אייראפעישע און אַטלאַנטיק טריטי סיסטעמען, צו וואָס די פעדעראלע רעפובליק געהערט, פאָרעם די יקער און פריימווערק פֿאַר אַלע דייַטש פרעמד און ריונאַפאַקיישאַן פּאָליטיק השתדלות.

עס איז פארהאן א פארבינדונג צו היילברון פון וועהנערס רעדע אינעם דייטשע בונדעסטאג. דעם 25.6.1960סטן יוני XNUMX איז פאָרגעקומען די סטעיט-פּאַרטיי-קאָנפערענץ פון SPD אין האַרמאָניע פעסטיוואַל זאַל אין היילברון. הערבערט וועהנער געהאלטן די הויפט רעדע. ע ר הא ט געשטעל ט װיכטיק ע פונקט ן פו ן דע ר רעדע , װא ס ע ר הא ט געהאלט ן פינ ף טע ג שפעטע ר אי ן בונדעסטאג . וועהנער האט זיך צו א געוויסער מאָס געווארעמט אין היילברון. 

פילע נאָוטאַבאַל קוואָטעס

אין די אָנהייב פון יעדער קאַפּיטל און אָפּטיילונג פון זיין בוך היינריך קומערלע אַ ציטירן פון אַ פּאָליטיקער, שרייבער אָדער אנדערע פּערזענלעכקייט וואָס איז פּאַסיק פֿאַר די אינהאַלט. ער האָט אַזוי דערגרייכט אַ מערקווירדיק זאַמלונג פון געדאַנקען און דערקלערונגען, וואָס ווייזן וויפיל דער אייראָפּעאישער פּראָיעקט האָט פאַרנומען און פאַרנומען נאָך אַ סך מענטשן. Kümmerle שרייבט אז די סיבה פאר שרייבן דאס בוך איז, פון איין זייט, א סטעיטמענט פון דזשין-קלאַודע דזשונקקער פֿון דער אַנדערער זײַט, איז דאָס געווען די איבערצייגונג, אַז אַ פּראָסט אייראָפּע איז פּונקט דער לייזונג פֿון דער סאַקאָנע פֿון עגאָטיזם, ינטאַלעראַנס, שאָוויניזם, נאַציאָנאַליזם און טאָטאַליטאַריזם, וואָס איז איצט מער ערנסט ווי אלץ פריער.

די דזשונקקער ציטאַט לייענט:

"יעדער וואָס מיינט אַז די אייביק קשיא פון מלחמה און שלום אין אייראָפּע וועט קיינמאָל אויפשטיין ווידער קען זיין זייער פאַלש. די שדים זענען נישט אוועק, זיי שלאפן נאר״.

די דערקלערונג דורך סאָונדס סימילאַרלי אַמביגיואַס וואַלטער האַלשטיין, א פארגייער פון דזשונקקער , וועלכער איז געווען פארזיצער פון דער עעק-קאמיסיע פון ​​1958 ביז 1968 :

ווער עס יז וואָס גלויבט נישט אין מיראַקאַלז אין אייראפעישע ענינים איז נישט אַ רעאַליסט.

קורץ און קלאָר איז אַ דערקלערונג פון האנס דיטריך גענשר:

"אונדזער צוקונפֿט איז אייראָפּע - מיר טאָן ניט האָבן אן אנדער איינער."

אָדער די פון ווילי בראַנדט:

"דער טאָג וועט קומען ווען די האַס וואָס סימז באַשערט אין מלחמה וועט זיין באַקומען. איין טאָג, אייראָפּע מוזן ווערן אַ פאַקט אין וואָס אייראפעער קענען לעבן.

שפּאַציר: אַנדאַלוסיאַ און די רוץ פון אייראָפּע אין די יסלאַמיק וועלט  

די אויבן ציטירט האַנדלען מיט די קראַנט סיטואַציע און אייראפעישער האפענונגען פֿאַר דער צוקונפֿט. די דערקלערונג פון דער געוועזענער פּויפּסט ציטירטן אין דעם Kümmerle בוך האט אן אנדער ציל בענעדיקט XVI צו דער געלעגנהייט פֿון זײַן רעדע אינעם בונדעסטאַג דעם 22.9.2011סטן סעפטעמבער XNUMX:

"די קולטור פון אייראָפּע איז אויפגעשטאנען פון דער באַגעגעניש צווישן ירושלים, אַטהענס און רוים - פון דעם באַגעגעניש צווישן ישראל'ס גלויבן אין גאָט, דעם פילאָסאָפישן פאַרוואָס פון די גריכן און דעם לעגאַלן טראכטן פון רוים. דער דאזיקער דרייפאכער באגעגעניש פארמירט די אידענטיטעט פון אייראפע. ”

דאָס איז נישט וועגן די אייראָפּע פון ​​הייַנט אָדער דער צוקונפֿט, דאָס איז וועגן די רוץ, די יסודות און די וואַלועס און ווו זיי קומען פון. אין אַ נאַטשעל: וואָס איז די אייראפעישע יוניאַן און וואָס איז צי נישט? וואָס איז וויכטיק אין די פּאָפּע ס ציטירן איז וואָס איז דערמאנט - אָבער אויך וואָס איז נישט. 

גלייך נאָך דעם ציטאַט, דער פּאָפּע האט געזאגט אין זיין בערלינער רעדע:

"די דרייַיק באַגעגעניש פארמען די ינער אידענטיטעט פון אייראָפּע. זי איז באַוווסטזיניק פון מענטש ס פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר גאָט און דערקענען די ומווייאַבאַל כשיוועס פון מענטש, זי האט באַשטימט סטאַנדאַרדס פון געזעץ וואָס מיר זענען טאַסקט צו פאַרטיידיקן אין אונדזער היסטארישן שעה."

יקערדיק קאַמפּאָונאַנץ פון אייראפעישער קולטור קומען פון די נאָענט און מיטל מזרח, פון העללעניסטיק גריכנלאנד און פון אלטע רוים. דער בריטישער היסטאָריקער פעטרוס פראַנקאָפּאַן אין זײַן בוך "ליכט פֿון מזרח - אַ נײַע געשיכטע פֿון דער וועלט" באַהאַנדלט ער — אויסער דעם געאָגראַפֿישן געביט — דעם קולטורעלן אינהאַלט, וואָס האָט זיך געפֿלאָסן פֿונעם נײַן און מיטל־מזרח קיין אייראָפּע במשך פֿון יאָרהונדערטער און איז דאָ איבערגעאַרבעט און פֿאַראַרבעט געוואָרן. אויף די צוריק בלאַט פון דעם בוך עס איז דערקלערט אַז פראַנקאָפּאַן מאכט נישט אייראָפּע אָבער די נאָענט און מיטל מזרח - ווי פּאָפּע בענעדיקט - די סטאַרטינג פונט פון דער געשיכטע: "ער (פראַנקאָפּאַן) דערציילט פון די ערשטער אַוואַנסירטע סיוואַליזיישאַנז און די דריי מאָנאָטהעיסטיק וועלט. רעליגיאָנס, וואָס פֿון דעם געגנט האָבן אנגעהויבן זייער טריומפאַל פּראָצעסיע." ליגן אין מיטן פון די אַסיאַן קאָנטינענט," שרייבט פראַנקאָפּאַן און אין די בוך קאַפּיטל "פון מעקאַ צו קאָרדאָבאַ - דער טריומף פון איסלאם" דערציילט וועגן די אַריבערפירן פון קולטור און וויסן פון די מאָריש-יסלאַמיק וועלט צו די מיטל-עלטער אייראָפּע.

די סיבות און הינטערגרונט פֿאַר די גיך מיליטעריש, רעליגיעז און קולטור טריומף פון די נייַ רעליגיע דערלאנגט דורך פראַנקאָפּאַן וועט נישט זיין דערלאנגט דאָ. די געשעענישן אין דער גרויסער מעטראָפּאָליע פון ​​באַגדאַד, וווּ אומצאָליקע טעקסטן פֿון גריכיש, פּערסיש און סיריש זענען איבערגעזעצט געוואָרן אויף אַראַביש אינעם 9טן יאָרהונדערט צו דער צײַט, זענען וויכטיק פֿאַר דער שפּעטערדיקער אינטעלעקטועלער אַנטוויקלונג אין אייראָפּע; אַרייַנגערעכנט די ווערק פון די אלטע גריכיש פילאָסאָפערס. "די טעקסץ דעמאָלט געדינט ווי אַ סטאַרטינג פונט פֿאַר ווייַטער שטודיום. דערציאונג און לערנען איז געוואָרן אַ קולטור-אידעאַל.” דער בריטישער היסטאָריקער האָט געהייסן איסלאַמישע מעדיצין, פאַרמאַקאָלאָגיע, אָפּטיק, אַסטראָנאָמיע און אַסטראָלאָגיע, לאָגיק, טעאָלאָגיע, מאטעמאטיק און פילאָסאָפיע, און ענדלעך די אַראַבישע נומערישע סיסטעם וואָס האָט איינגעפירט דעם נול. בשעת מוסלים קאָמענטאַטאָרס האָבן גרויס רעספּעקט פֿאַר תלמי ונד עוקליד, צוליב האָמער ונד אַריסטאָטלע אויפגעבראכט, האט געשריבן דער קהילה־פאטער אויגוסטינע"אינקוויזיטיוונעסס" איז נאָר קראַנק. "וויסנשאַפֿט איז קאַנגקערד דורך אמונה," שרייבט פראַנקאָפּאַן. "עס איז כּמעט די פאַרקערט פון דער וועלט וואָס מיר זען הייַנט: די פונדאַמענטאַליסץ זענען נישט די מוסלימס, זיי זענען די קריסטן ...".

אנדאלוסיע, דער דרום געגנט פון שפאניע, דער מאריש-איסלאמישער אל-אנדאלאוו, וואס איז געווען געהערשט אין טיילן פון מורישע מוסולמענער במשך 700 יאר, האט זיך אנטוויקלט אין א בריק פארן טראנספערירן קולטור און וויסן צווישן די בליענדיקע אראבישע וועלט און מיטעלאלטער אייראפע. קאָרדאָבאַ איז צו מאָל געווען אַ האָצפּאָט פון יסלאַמיק-דזשודעאָ-קריסטלעך וויסנשאַפט און וועקסל. דאָ זענען די אלטע טעקסטן וואָס זענען פריער איבערגעזעצט אין אַראַביש איבערגעזעצט אין לאַטייַן און אַזוי צוטריטלעך פֿאַר אייראפעער. די מוריש העריטאַגע איז נאָך קלאר קענטיק אין אַנדאַלוסיאַ: די Mezquita, די הייַנט ס קאַטידראַל און ערשטע מאָסקווע אין דער שטאָט, און די אַלהאַמבראַ, די מאָריש שטאָט שלאָס פון גראַנאַדאַ, זענען אַרייַנגערעכנט אין די יונעסקאָו וועלט העריטאַגע רשימה.  

אין דער וועקסל פון וויסן און קולטור צווישן די מזרח און די אָקסידענט, דער סטאַופער קייסער מוזן אויך פרידריך דער צווייטער, די בילדער פון די עניגמאַטיק קאַסטעל דעל מאַנטי אין אַפּוליאַ. אוי ך ע ר הא ט געזאמל ט אי ן זײ ן הויף , קריסטלעכע , מוסלעמענ ע או ן ײדיש ע געלערנטע .

און דער דאָזיקער קולטור־אויסטויש צווישן אייראָפּע און דער מוסולמענער וועלט פֿירט זיך נאָך הײַנט — כּמעט אומבאַמערקט און באַהאַלטן פֿון די באַריכטן פֿון איסלאַמיסטישע גוואַלד־אַקטן, האַס און ינטאַלעראַנס. די אימפּולס גייען איצט אין דער אַנדערער ריכטונג; הייַנט ס קאָסמאָפּאָליטאַן אייראָפּע גיט צוריק וואָס עס באקומען סענטשעריז צוריק. דיסקוטירט, געשריבן און געטענהט וועגן, למשל, איינעם אייראפעישער איסלאם. ווי אַזוי קענען די רעליגיע און קולטור פון די מוסלימס זיין קאַמביינד מיט די גרונט וואַלועס און געזעלשאַפטלעך נאָרמז וואָס האָבן דעוועלאָפּעד אין אייראָפּע איבער די סענטשעריז - אויך מיט אַז "ליכט פון די מזרח"? דעם 16.9.2016טן סעפטעמבער XNUMX האבן רעפארם מוסלימענער פון דייטשלאנד, עסטרייך און שווייץ פארעפנטלעכט א געמיינזאמע דעקלאראציע אין ציריך פרייבורג דעקלאראציע, אין וועלכן זיי האָבן, צווישן אַנדערע, גערופֿן די אַנטוויקלונג פֿון מאָדערנע לײענען פֿונעם קאָראַן, באַזירט אויף אַ היסטאָריש־קריטישער אַנאַליסיס פֿונעם טעקסט. די דעקלאראציע הייבט זיך אן מיט דעם זאץ: "מיר חלומען פון איסלאם רעפארם." אנדערש שטייט: "מיר שטייען פאר א הומאניסטישע, מאדערנע און אויפגעקלערטע פארשטאנד פון איסלאם אין א היינטצייטיקן קאנטעקסט און זעען זיך אלס וועלטליכע מוסולמענער. לויט אונדזער פארשטאנד פון די קאָראַן, אמונה איז באזירט אויף די זייער פּערזענלעך און יחיד שייכות פון דעם יחיד צו גאָט. אמונה רעפּראַזענץ אַ מקור פון ספּיריטשאַוואַלאַטי, ריזיליאַנס און ינער שטאַרקייַט. 

צום סוף פון דער דעקלאַראַציע שטייט: “מיר אָפּוואַרפן פעסט פון עקסטרעמיזם, דיסקרימינאציע, די גלאָריפיקאציע פון ​​​​גוואַלד און סעגרעגאַציע. פֿאַר אונדז, דעמאָקראַסי און מענטשנרעכט זענען די יקער פֿאַר די פרידלעך קאָויגזיסטאַנס פון אַלע מענטשן אין אונדזער געזעלשאַפט." אין אַ נאַטשעל: עקסטרעמיסטן פון אַלע סטריפּס זאָל נישט קענען צו רופן רעליגיע.

די דאָזיקע דיסקוסיע צווישן מוסולמענער וועגן אַ מאָדערן לייענען פון זייער רעליגיע - וועגן אַן אייראפעישער איסלאם אין אייראפעישער געזעלשאפט - איז ניט מעגלעך אין וואַהאַבי-אָריענטיד סאַודי אַראַביאַ, אדער אין די יראַן פון די יאַטאָלאַהס, אדער אין ערדאָגאַנס טערקיי, ווו רעליגיאָנס זענען שטאַט-קאַנטראָולד. די דאָזיקע דיסקוסיע קען מען נאָר פֿירן אין אַ טאָלעראַנטן אייראָפּע. טאָלעראַנץ איז ניט שטענדיק, אָבער אָפט, אַ וויכטיק פאַקטאָר אין די קאָויגזיסטאַנס פון מענטשן פון פאַרשידענע רעליגיאָנס אין על-אַנדאַלוס. אָבער אויך אין אייראָפּע איז די טאָלעראַנט קאָויגזיסטענץ אַ קעסיידערדיק נייַע אַרויסרופן. 

אַן אַמביוואַלאַנט מיינונג פון דער צוקונפֿט פון אייראָפּע

אונטער די כעדינג "אָנהייב אָדער סוף - פּרווון צו אַ קיצער". היינריך קומערלע די צוקונפֿט פון די אייראפעישע פּרויעקט. אָפּטימיזם קלינגט דורך ווען ער שרייבט: "אונדזער גאנצע אייראָפּע, ווי ווייט מען ענדלעך וויל אָדער קען עס פאַרברייטערן, מוזן באשטימט ווערן געזען ווי עפּעס נייַ וואָס איז געווען ערשט אין מיטן פון די לעצטע יאָרהונדערט ווי אַ רעזולטאַט פון דייווערסיטי. יקספּיריאַנסיז און דאָס מיט מאל קאַטאַסטראָפיק ווירקונג און איז דעריבער אין בעסטער אין די אָנהייב פון זייַן אייגן אַנטוויקלונג."

Kümmerle נאָמען די דייווערס פראבלעמען וואָס די נייַע אייראָפּע איז פייסינג - יאַקרעס פון רעסורסן און חולאתן און זייער יפעקץ, אַזאַ ווי מייגריישאַן אָדער מלחמות. דער בריטישער היסטאָריקער איאן קערשאו אין זיין בוך וואַל קאָוסטער - אייראָפּע 1950 צו הייַנט, ער ליסטעד אַ גאַנץ קייט פון אנדערע טשאַלאַנדזשיז פֿאַר אייראָפּע און די רעשט פון די וועלט: קלימאַט ענדערונג, דעמאָגראַפיקס, ענערגיע צושטעלן, מאַסע מייגריישאַן, מאַלטיקאַלטשעראַל טענטשאַנז, אָטאַמיישאַן, די וויידאַנינג האַכנאָסע ריס, אינטערנאַציאָנאַלע. זיכערהייַט. Kershaw שרייבט אַז עס איז שווער צו זאָגן ווי גוט אייראָפּע איז צוגעגרייט צו האַנדלען מיט די פראבלעמען. "ווי עס וועט רעאַגירן צו די טשאַלאַנדזשיז און פאָרעם די צוקונפֿט פון די קאָנטינענט איז ניט בלויז, אָבער אין אַ גרויס מאָס, אין די הענט פון די אייראפעער זיך." דערנאָך מאכט ער אַ וויכטיק דערקלערונג: "אין געפערלעך וואסערן, די קאַנוווי איז בעסטער. לינקס צוזאַמען און ויסמיידן דריפטן באַזונדער. ” א דערמאָנונג צו אַלעמען וואס וויל צו חלום פון אַ גרויס צוקונפֿט פון זעלבסטשטענדיקייַט.

איך גלויבן אַז די אייראפעישע יוניאַן האט די וויסן און דערפאַרונג צו העלפן סאָלווע אַלע די פראבלעמען. דאס פארלאנגט די געמיין ווילן פון די מיטגליד שטאַטן. דיינדזשערז פֿאַר די יוניאַן ליגן אויף אן אנדער מדרגה. קיממערלע ווענדט זיך צו זיי און קלאָגט אויף דעם טראַדיציאָנעלן נאַציאָנאַליזם. דער אונגארישער פרעמיער מיניסטער וויקטאָר אָרבאַן באַשרײַבט זײַן לאַנד ווי אַן "אוליבעראַלע דעמאָקראַטיע" — אַ סתירה צו וואָס עס שטייט אין די אייראָפּעיִשע טריטיז. די קאַמפּלייסאַנסי און אָוווערקאַנסאַנטריישאַן פון עטלעכע מיטגליד שטאַטן איז אויך געפערלעך פֿאַר די צוקונפֿט פון אייראָפּע. זיי האָבן זיך באַנוצט מיט די היינטיקע אי.יו., וואָס איז נאָך אומפולטיג, און האָבן זיך באַנוצט מיט דעם סטאטוס קוואָ, ניט קלענסטער ווייל זיי גלייבן אז זיי קענען גוט לעבן מיט די געלטער פון בריסל. אָבער אַן אומפֿאַרענדיקטע אָרגאַניזאַציע, אַ פּראָיעקט וואָס שטעלט זיך אָפּ אויף האַלבן וועג, וועט צום סוף דורכפאַלן. אויך פארן אייראפעאישן פראיעקט מיינט שטייענדיק צום סוף גיין צוריק. דערפאר מוז דער אפמאך-צייל פון אן "אלץ נעענטער פאראיין פון די פעלקער פון אייראפע" - העכער און אויסער דעם נויט צו לייזן אלע אנדערע פראבלעמען - ווידער מער אויפשטיין אינעם אייראפעישן פאראיין. 

עס זענען קיין פּאַטענט רעמאַדיז פֿאַר דעם. ווי שטענדיק, קאַנווינסט אייראפעער דאַרפֿן סטייינג מאַכט און אַ פּראַגמאַטיק געפיל פון וואָס איז מעגלעך אין אַ זיכער סיטואַציע, אַפֿילו אין אַ קריזיס. אין אַן אינטערוויו וועגן די קאָראָנאַ פּאַנדעמיק, דער יקספּיריאַנסט פּאָליטיקער האט געזאגט Wolfgang Thierse: "ווי שטענדיק, די צוקונפֿט איז אָפן אין דעם פאַל ... מיר מוזן האָפֿן אַז די מענטשהייַט וועט לערנען, אָבער אָן די אילוזיע אַז די וועלט וועט טוישן זיך אין גאנצן." די ינסייט קענען אויך זיין טראַנספערד צו די אייראפעישע פּרויעקט.


האנס מוללער, דער מחבר פון דעם גאַסט אַרטיקל, איז אַ לאַנג-שטייענדיק מיטגליד פון דער EUROPA-UNION Heilbronn; ער האט צווישן אנדערע פארדינט זיין פארדינסט אלס הויפט פון דער ארבעט גרופע פון ​​"קלוב געשיכטע".

ער איז ניט בלויז באקאנט ביי פילע מענטשן אין היילברון אלס געוועזענער הויפט פון דעם אפיס פאר פאמיליע, יוגנט און עלטערע בירגער אין דער שטאט היילברון, נאר אויך אלס א געפארענער סאציאלער דעמאקראט.

זײַן ספּעציעלער אינטערעס אַלס אָרטיקער היסטאָריקער איז די געשיכטע פֿון היילברון, אַזוי עס איז נישט קיין חידוש, וואָס מע קען אים אָפֿט געפֿינען אין דעם היילבראָנער שטאָטישן אַרכיוו, וווּ ער פֿאָרשט זײַנע אַרטיקלען און וויסנשאַפֿטלעכע בײַטראָגן.

איר קענען שטיצן דעם וועבלאָג אויף Patreon!

שרייב אַ באַמערקונג

אייער E- בריוו אַדרעס וועט ניט זיין ארויס.