פּאָסטן פאָטאָ: קראָסיז | © Gerd Altmann אויף פּיקסאַבייַ
פון קורס, רעליגיע איז אַ פּריוואַט ענין פֿאַר אונדז, אָבער דעמאָלט ווידער נישט.
טרויעריק באטראכט, ליגט די מוצא פון רעליגיע אין דעם אופן ווי מיר מענטשן געפינען אונזער אייגענע אידענטיטעט, צוזאמען מיט שפראך און קולטור איז רעליגיע איינע פון די קעראַקטעריסטיקס דורך וועלכע גרופעס מענטשן קומען זיך צונויף אינדרויסן פון משפּחה גרופעס, אבער גלייכצייטיק אויך אונטערשיידן זיך. פון אנדערע גרופּעס פון מענטשן.
Sprache, Religion und Kultur schufen und schaffen auch weiterhin die verschiedensten Stämme, welche heute als Ethnien bezeichnet werden, und von denen es zwischenzeitlich weit mehr als 1 300 auf unserem Planeten gibt.
איבער די מיללענניא האבן זיך צונויף אסאך עטנישע גרופעס צו פארמירן פעלקער, און אין די לעצטע יאָרהונדערטער זענען פון זיי אויך געשאפען געווארן פאלק-שטאטן.
דאָס מיינט אַז רעליגיע קען נישט בלויז זיין פון גרויס וויכטיקייט פֿאַר דעם יחיד, אָבער איינער פון די יסודות פון יחיד עטניק גרופּעס און פֿאַר גאַנץ שטאַטן, ד"ה שטאַט-שטיצן.
פֿאַר פּראַקטיקייט סיבות אַליין, פעלקער און נאציאנאלע שטאַטן שטרעבן צו האָבן ווי ווייניק פאַרשידענע רעליגיאָנס ווי מעגלעך אין זייער צווישן, אָבער אין מינדסטער זיי פאָדערן, און רעכט אַזוי, אַז אַלע רעליגיאָנס אין זייער געגנט פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט זאָל נישט פרעגן די שטאַט זיך.
פאר אונדז מיינט דאס נאך היינט, אז אפילו אויב די רעליגיעזע פרייהייט פונעם יחיד איז א ענין פון מדינת ישראל, מוז די רעליגיע אליין און באזונדערס אירע "קהלתיות" פארטרעטער ביישטייערן צו פארזיכערן, אז די רעספּעקטיווע געזעלשאפט פאראייניגט זיך און זאל זיך נישט צעטיילן.
אפילו ווען קריסטנטום איז געווען עפּעס אָבער אַ שטאַט רעליגיע, די פאלגענדע דעוויז געווענדט:
"גיב דעם קיסר וואָס איז פון קיסר און צו גאָט וואָס איז פון גאָט."
יאָשקע פון נצרת, מתיא 22,21:XNUMX
ממילא ענדיגט זיך די גאנצע רעליגיעזע פרייהייט ווען די באזונדערע רעליגיע איז קעגן איר אייגענער שטאַט אדער געזעלשאפט, ווייל דעמאלט האט זי שוין לאנג פארלוירן איר עקזיסטענץרעכט, אויב נאר פון אן נישט-רעליגיעזן שטאנדפונקט.
ספּעציעל אין צייט ווען די פאָלק שטאַטן ווערן ווייניקער און ווייניקער וויכטיק און באַטייַטיק און די מערסט דייווערס עטניק גרופּעס טיילן די זעלבע לעבעדיק פּלאַץ, עס איז דער הויפּט וויכטיק אַז רעליגיאָנס פּריידיקן פרידלעך קאָויגזיסטאַנס אַנשטאָט פון ונטערשטרייַכן וואָס סעפּערייץ אונדז אָדער אפילו רופן פֿאַר רעליגיעז מלחמות.
ווי מענטשן און סאַסייאַטיז טוישן, אַלע רעליגיאָנס מוזן ינעוואַטאַבלי אַדאַפּט צו די געגעבן צושטאנדן. נאָר אַ רעליגיע וואָס ענדערט זיך צוזאַמען מיט אירע מענטשן לעבט אויך, און נאָר אַזוי קען זי אויך דינען דעם מענטשן אויסער איר גאָט אָדער געטער.
די קריסטלעכע רעליגיאָנס האָבן זיך כּסדר צוגעפּאַסט צו די אומשטענדן פֿאַר אַ גוטע 2 יאָר און דערמיט ביישטייערן ניט בלויז צו דער וווילטאָג פון זייערע ריספּעקטיווע געזעלשאפטן, נאָר זיי פֿאָרמירן זיי אויך צוריק; אויף דעם אופן דערפילן זיי ווייניגסטנס זייער געזעלשאפטלעכע אויפגאבע.
דער פאַקט אַז דאָס איז ניט שטענדיק גרינג פֿאַר אַלע ינוואַלווד קענען זיין געזען אין די קראַנט דיסקאָרס אין די קאַטהאָליק טשורטש, וואָס איז וועגן צו נעמען נאָך אַ שריט צו אַ עפענען געזעלשאַפט און זייַן וואַלועס.
אָבער, עס איז זייער שווער פֿאַר רעליגיאָנס וואָס מיגרירן צוזאַמען מיט זייער געגלויבט אין געזעלשאפטן וואָס זענען נייַ פֿאַר זיי און זענען אַזוי מער אָדער ווייניקער פּלוצלינג קאָנפראָנטעד מיט צושטאנדן וואָס קענען קוים זיין שייַנען מיט זייער אייגן איצט גלויבן.
ד י דאזיק ע רעליגיעז ן מוז ן , צולי ב פו ן זײער ע מיטגלידע ר אלײן , זײע ר שנעלע ר פארשטײ ן או ן אננעמען , א ז ניש ט בלוי ז זײער ע גלויביק ע װעל ן זי ך דארפ ן ענדער ן אי ן שפרא ך או ן קולטור , נא ר ז ײ װעל ן זי ך אל ץ מוז ן צופאםן ; ווייַל דאָס איז שוין רעכט צו זיין מענטש און זיין מער ווי 200 יאָר געשיכטע.
דער ערשטער שריט צו דעם קען זיין אז די אלטע פלאַגס פון די מדינות וואָס זענען לינקס מיט גוטע כוונות און נישט אומזיסט ווערן צוריקגעצויגן און מען הייבט אויך אן צו פייערן דעם אייגענעם דינסט אויף דער שפּראַך וואָס איז דאָ גילטיק און פאַרשטיייק פאַר אַלעמען.
"יעדער רעליגיע אָדער פילאָסאָפיע וואָס איז נישט באזירט אויף אַ רעספּעקט פֿאַר לעבן איז נישט אַ אמת רעליגיע אָדער פילאָסאָפיע."
Albert Schweitzer, אין אַ בריוו צו אַ יאַפּאַניש כייַע שוץ געזעלשאַפט (1961)
